{"id":1506,"date":"2022-11-10T10:00:00","date_gmt":"2022-11-10T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/tdhj.org\/?p=1506"},"modified":"2025-10-30T19:45:08","modified_gmt":"2025-10-30T18:45:08","slug":"inneren-fuhrung-fuhrungsmanagements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdhj.org\/de\/post\/inneren-fuhrung-fuhrungsmanagements\/","title":{"rendered":"Die Notwendigkeit der Inneren F\u00fchrung und eines effektiven F\u00fchrungsmanagements"},"content":{"rendered":"\n

Abstract:<\/strong> In der Coronapandemie als auch w\u00e4hrend der \u00dcberflutung des Ahrtals und der Evakuierungsmission aus Kabul 2021 hat sich gezeigt wie wichtig F\u00fchrung und operatives Denken ist. In diesem Beitrag wird daher erl\u00e4utert, welche F\u00fchrungskultur notwendig ist, um sicherheitsrelevante Herausforderungen bewerkstelligen zu k\u00f6nnen und inwieweit das Konzept der Inneren F\u00fchrung dabei hilft.<\/p>\n\n\n\n

Problemdarstellung: <\/strong>Wie relevant sind das Konzept der Inneren F\u00fchrung und der Interaktion zum F\u00fchrungsmanagement innerhalb der Streitkr\u00e4fte in Zeiten der Krise?<\/p>\n\n\n\n

Bottom-line-up-front: <\/strong>Die Innere F\u00fchrung muss als Grundfundament des F\u00fchrungsdenkens innerhalb der Streitkr\u00e4fte mehr denn je implementiert werden, da gerade jetzt die Krisen und Konflikte nicht nur zunehmen, sondern der Soldat sich als Teil jener demokratischen Grundordnung begreifen muss, welche er als B\u00fcrger in Uniform verteidigt und damit f\u00fcr das demokratische Grundwesen auch aufrechterh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n

Was nun?:<\/strong> Nicht nur in Pandemien sollten immer wieder die notwendigen Katastrophenpl\u00e4ne operativ-f\u00fchrungstechnisch angepasst werden. Einmalige Einsatz\u00fcbungen k\u00f6nnen permanente Sicherheitsvorsorge nur suggerieren, nicht jedoch ersetzen. Die hieraus erkennbaren L\u00fccken in der F\u00fchrung sollten von milit\u00e4rischen St\u00e4ben auch im Bereich der Katastrophenbew\u00e4ltigung benannt werden d\u00fcrfen. Diese L\u00fccken sind in weiterer Folge im Rahmen der gesamtstaatlichen Krisenbew\u00e4ltigung zu schliessen.<\/p>\n\n\n\n

Die Notwendigkeit der Inneren F\u00fchrung und eines effektiven F\u00fchrungsmanagements<\/p>\n\n\n\n

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Download PDF \u2022 709KB<\/p>\n\n\n\n

\"German<\/figure>\n\n\n\n

Source: shutterstock.com\/Filmbildfabrik<\/p>\n\n\n\n

F\u00fchrung und Management<\/h2>\n\n\n\n

\u201eDie Grunds\u00e4tze der Inneren F\u00fchrung bilden die Grundlage f\u00fcr den milit\u00e4rischen Dienst in der Bundeswehr und bestimmen das Selbstverst\u00e4ndnis der Soldatinnen und Soldaten. Sie sind Leitlinie f\u00fcr die F\u00fchrung von Menschen und den richtigen Umgang miteinander. Innere F\u00fchrung gew\u00e4hrleistet, dass die Bundeswehr in der Mitte der Gesellschaft bleibt. Sie steht damit f\u00fcr die Einordnung der Bundeswehr in unseren freiheitlichen demokratischen Rechtsstaat.\u201c[1] Gerade in Zeiten, in denen eine Krise die N\u00e4chste jagt, steht die Frage nach F\u00fchrung und Management im Fokus der \u00f6ffentlichen Debatte. Das Staatsversagen, welches sich gerade auch jetzt darin widerspiegelt, dass die Streitkr\u00e4fte kaum Munition haben um der Landesverteidigung in Krisenzeiten nachzukommen macht deutlich, dass die finanz\u00f6konomischen Priorit\u00e4ten m\u00f6glicherweise \u00fcber viele Jahre hinweg falsch gesetzt worden sind. Sowohl in der Corona-Pandemie als auch w\u00e4hrend der Flutkatastrophe, wie auch bei den mehrfachen Cyber-Angriffen, wie j\u00fcngst in Bitterfeld oder der Angriff auf die Deutsche Bundesbahn, zeigt eindeutig wie wesentlich eine zentrale F\u00fchrungskultur ist.<\/p>\n\n\n\n

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Die Grunds\u00e4tze der Inneren F\u00fchrung bilden die Grundlage f\u00fcr den milit\u00e4rischen Dienst in der Bundeswehr und bestimmen das Selbstverst\u00e4ndnis der Soldatinnen und Soldaten. Sie sind Leitlinie f\u00fcr die F\u00fchrung von Menschen und den richtigen Umgang miteinander. Innere F\u00fchrung gew\u00e4hrleistet, dass die Bundeswehr in der Mitte der Gesellschaft bleibt. Sie steht damit f\u00fcr die Einordnung der Bundeswehr in unseren freiheitlichen demokratischen Rechtsstaat.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Innere F\u00fchrung als Teil des Verfassungsauftrages<\/h2>\n\n\n\n

Ohne F\u00fchrung, ohne klare Zust\u00e4ndigkeiten, droht nicht nur der Staat in Verruf zu geraten, sondern es droht im schlimmsten Fall eine veritable Legitimationskrise. F\u00fchrung bedeutet dabei nicht nur einfach zu f\u00fchren um des F\u00fchrens willen. Wie es die Innere F\u00fchrung der Bundeswehr seit jeher schon deutlich machte, bedeutet F\u00fchrung ein Selbstverst\u00e4ndnis dar\u00fcber zu haben, dass F\u00fchrung ein Anspruch von Soldatinnen und Soldaten an ihre Vorgesetzen darstellt.[2] Dazu z\u00e4hlt eben auch der verfassungsrechtliche Auftrag, sowie die Werte und Normen, die die Bundesrepublik Deutschland neben den verteidigungspolitischen Interessen vertritt.[3] Jedoch kann die Bundeswehr nur soweit aktiv werden, wie ihr die M\u00f6glichkeit dazu einger\u00e4umt wird, wie in der Flutkatastrophe in Nordrhein-Westfalen und Rheinlandpfalz deutlich wurde. Wo eingegrenzte F\u00fchrung mobilisiert wird, dort gelingt auch keine operative F\u00fchrungskultur.[4] Deshalb hat General Kirchbach bereits w\u00e4hrend dem Oderbruch 1998 ein Inneres F\u00fchrungskonzept f\u00fcr den Katastrophenfall gefordert. Der Orderbruch 1998 machte n\u00e4mlich eines deutlich, dass unterschiedliche Akteure im Katastrophenfall, wie beispielsweise bei der damaligen Flutkatastrophe, nicht in der Lage zu seien scheinen konzentriert die Lage in den Griff zu bekommen. Deshalb war General Kirchbach der Auffassung, dass nur eine zentrale operative F\u00fchrung zur Kontrolle einer Katastrophe in der Lage sei die auch das Konzept der Auftragstaktik beherrscht. Dabei ist nicht zu vergessen, dass bei jedem Einsatz der Art. 1 GG (Die W\u00fcrde des Menschen ist unantastbar) im Vordergrund steht, an den auch die Bundeswehr f\u00fchrungstechnisch gebunden ist.[5]<\/p>\n\n\n\n

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Wie es die Innere F\u00fchrung der Bundeswehr seit jeher schon deutlich machte, bedeutet F\u00fchrung ein Selbstverst\u00e4ndnis dar\u00fcber zu haben, dass F\u00fchrung ein Anspruch von Soldatinnen und Soldaten an ihre Vorgesetzen darstellt.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Aber gerade da, wo die W\u00fcrde des Menschen ins Wanken ger\u00e4t – sei es durch die Vernichtung der Existenz hervorgerufen durch Krisen und Katastrophen oder aber auch durch milit\u00e4rische Konflikte und Spannungsf\u00e4lle – bedarf es mehr denn je einer klaren F\u00fchrungsorientierung, die aber in letzten Jahren staatlicherseits vernachl\u00e4ssigt wurde.[6] Dabei ist der Anspruch der Inneren F\u00fchrung klar umrissen. Die Begrifflichkeit der Bindung an die Grundrechte nimmt mit der Zunahme an Populismus und der demokratischen Legitimationskrise zu. Damit hat nat\u00fcrlich der Staatsb\u00fcrger in Uniform habe er nun einen Migrationshintergrund oder nicht eine noch essentiellere Aufgabe genau diese Normen 60 Jahre nach dem deutsch-t\u00fcrkischen Anwerbeabkommen nicht nur nach au\u00dfen, sondern auch mit seinem Handeln nach innen zu verteidigen.[7]<\/p>\n\n\n\n

Der Staatsb\u00fcrger in Uniform ist heute also auch das Abbild einer vielf\u00e4ltigen Gesellschaft, die sich in Krisen bew\u00e4hren muss.[8] Das bedeutet allerdings zugleich, dass die Vielf\u00e4ltigkeit in den Streitkr\u00e4ften nicht nur als Herausforderung angesehen werden darf, sondern als Chance und Wirklichkeit der Tapferkeit und der damit verbundenen Kameradschaft gerade in Katastrophen und milit\u00e4rischen Konfliktsituationen, die auch neu zu begreifen sind.[9] Deutschland auf Grundlage der Werte und Normen zu verteidigen, die das GG vorschreibt und die in der Eidesformel f\u00fcr die Soldatinnen und Soldaten \u2013 egal welcher Herkunft sie sind \u2013 ihren Ausfluss findet, bedeutet eben nicht nur sein Leben in den Dienst des Vaterlandes zu stellen, sondern vielmehr sich f\u00fcr das Land, in dem man aufgewachsen ist teilweise aufzuopfern, wie es viele Kameraden derzeit in Krisen- und Katastrophengebieten tun.[10] Hierbei spielt nicht nur die Charakterst\u00e4rke der Soldaten eine wesentliche Rolle. Vielmehr ist es der Anspruch an das Gewissen, an die Bindung von Ethik, Glaube, aber auch Heimat, wie es einmal der gro\u00dfe Reformer Scharnhorst bereits 1807 dargelegt hat.[11] F\u00fchrung im Sinne der Inneren F\u00fchrung bedeutet aber genauso f\u00fcr Freiheit einzutreten, genauso wie f\u00fcr Solidarit\u00e4t und die damit verbundene Gerechtigkeit und Gleichheit als Teile des demokratischen Verst\u00e4ndnisses unserer Grundordnung.[12] Friedrich der Gro\u00dfe forderte bereits von seinen Soldaten im Sinne der Aufkl\u00e4rung ein eigenst\u00e4ndiges, auf dem Gewissen basierendes Handeln, so dass ein Oberst mit dem Namen Friedrich August Ludwig von der Marwitz im Siebenj\u00e4hrigen Krieg sogar einen Befehl zur St\u00fcrmung einer Festung verweigerte, weil sich dort nur Zivilisten aufhielten.[13]<\/p>\n\n\n\n

Milit\u00e4risches F\u00fchrungsmanagement als staatliche Daseinsvorsorge<\/h2>\n\n\n\n

F\u00fchrung im Sinne der Inneren F\u00fchrung baut damit auf Grundvertrauen an die milit\u00e4rischen F\u00fchrungskr\u00e4fte, die die Basis f\u00fcr die Kameradschaft in Vielfalt und Krisensituationen, also sogar bis zum Gefecht, ist.[14] F\u00fchrung durchdringt damit auch das gesamte milit\u00e4rische Sein und Dasein, denn zur F\u00fchrung geh\u00f6rt auch die Entscheidung, insbesondere in Extremsituationen.[15] Einsicht in die Lage und das Entscheiden im spezifischen Lagefall sind das Fundament der Krisenbew\u00e4ltigung; zugleich ist es auch die R\u00fcckbindung an das Gewissen.<\/p>\n\n\n\n

Der Kern des Inneren F\u00fchrungsdenkens ist unverr\u00fcckbar, selbst in Zeiten der demokratischen Legitimationskrise; aber genau sie ist es, die dem Konzept der Inneren F\u00fchrung immer neue Definition und Weiterentwicklung auferlegt. Es ist dabei auch klar, dass das Verh\u00e4ltnis von Staat und Streitkr\u00e4ften immer wieder neu hinterfragt werden muss, gerade in Zeiten zunehmender Unsicherheiten und Risiken, die kaum einer logischen Rationalit\u00e4t folgen.[16]<\/p>\n\n\n\n

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Der Kern des Inneren F\u00fchrungsdenkens ist unverr\u00fcckbar, selbst in Zeiten der demokratischen Legitimationskrise; aber genau sie ist es, die dem Konzept der Inneren F\u00fchrung immer neue Definition und Weiterentwicklung auferlegt.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Wie wesentlich diese Erkenntnis ist, zeigt sich gerade in der Gegenwart bei der Bew\u00e4ltigung der Corona-Krise als auch verschiedenster Naturkatastrophen. Das jahrelange Heruntersparen eines effektiven Zivilschutzes mit einem Konzept, dass sich der Bundeswehrf\u00fchrungskonzeption ann\u00e4hert, hat dazu gef\u00fchrt, so Habermas, dass sich bei der Mehrheit der B\u00fcrger, aber auch innerhalb der Sicherheitsbeh\u00f6rden, dass Gef\u00fchl breit gemacht habe, dass der Staat Sicherheit nur nach den finanz\u00f6konomischen M\u00f6glichkeiten und dem gesellschaftlich-politisch Gewollten statt des Notwendigen bemisst.[17] Dies hat ab der Fl\u00fcchtlings- dann ab der Coronakrise zu einer evidenten Staats-negativierenden Legitimationskrise gef\u00fchrt.[18] Da, wo also, so Habermas und die Frankfurter Schule, Daseinsvorsorge gerade im Bereich der Sicherheit abhanden zu kommen droht, kommt es auch zu einem vermehrten R\u00fcckzug der B\u00fcrger vom Staatlichen und gef\u00e4hrdet m\u00f6glicherweise das demokratisch freiheitliche Sein.[19] Es ist aber gerade der freiheitlich-demokratische Rechtsstaat in dem die deutschen Streitkr\u00e4fte nach 1945 neu aufgestellt wurden. Umso dramatischer ist es, wenn das Gef\u00fchl aufkommt, die Streitkr\u00e4fte seien nicht in der Lage den Bestand der Republik so aufrechtzuerhalten, wie es auch notwendig ist. Dies liegt keinesfalls an den verteidigungsbereiten Institutionen oder anderen Sicherheitsbeh\u00f6rden. Es liegt an denen, die die politische Verantwortung f\u00fcr die Existenzsicherung des Staates tragen. Dazu z\u00e4hlt eben auch die Resilienz des Staates an sich.[20] Der Staat ist n\u00e4mlich in erster Linie f\u00fcr die Sicherheitsvorsorge nach innen wie au\u00dfen verpflichtet.<\/p>\n\n\n\n

Die Himmeroder Denkschrift des Jahres 1950 macht dies in beeindruckender Weise deutlich, wobei hierin das Konzept der Inneren F\u00fchrung begr\u00fcndet wurde. In dieser wurde das Verh\u00e4ltnis zwischen Staat, Gesellschaft und Streitkr\u00e4ften neu geordnet und gilt bis heute teilweise unver\u00e4ndert.[21] Wenn aber, wie bereits angedeutet, in einer vielf\u00e4ltigen Gesellschaft der Eindruck entsteht, dass die Sicherheit gerade im Extremfall nicht mehr so koordiniert sichergestellt werden kann, wie man es von ihr erwartet, dann droht auch der Grundsatz des Jahres 1950 ins Rutschen zu geraten. Hans-Ulrich Wehler hat unl\u00e4ngst in seinem Buch \u201eDie neue Umverteilung\u201c darauf verwiesen, dass durch die Umschichtung finanzieller Mittel die Daseinsvorsorge im Bereich des Sicherheitssektors stark gef\u00e4hrdet sei.[22] Die Folge sei ein Abwenden der B\u00fcrger von demokratischen Werten und Normen, m\u00f6glicherweise sogar vom demokratischen System.[23] Die Verteidigung von Freiheit und Rechtsstaatlichkeit setzt allerdings voraus, dass der Soldat und die Soldatin ein H\u00f6chstma\u00df an milit\u00e4rischer Leistungsf\u00e4higkeit bieten k\u00f6nnen. Das ist ein Teil von F\u00fchrung auf Basis der Inneren F\u00fchrung und ebenfalls ein Teil der Himmeroder Denkschrift seit den 50er Jahren. Wenn aber nun der Gesetzgeber dem nur wenig Gewicht beimisst, droht die Leistungsf\u00e4higkeit nicht dem zu entsprechen was die Innere F\u00fchrung genauso fordert, wie die Notwendigkeit der Resilienz der Staatlichkeit.[24] Wenn Innere F\u00fchrung als Teil der rechtlichen, politischen als auch gesellschaftlichen Determination begriffen werden soll \u2013 und viele Werke des Zentrums f\u00fcr Milit\u00e4rgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr verweisen darauf \u2013 dann bedeutet dies gleichzeitig, dass dies den milit\u00e4rischen Notwendigkeiten auch entsprechen muss, hei\u00dft im Umkehrschluss, dass der Gesetzgeber auch die notwendigen Mittel f\u00fcr das Verh\u00e4ltnis von Streitkr\u00e4ften, Staat und Gesellschaft zur Verf\u00fcgung zu stellen hat.[25] Damit ist genauso klar \u2013 und dies unabh\u00e4ngig der medialen Fokussierung \u2013 dass in einer pluralistischen Gesellschaft auch die Streitkr\u00e4fte pluralistisch sind.[26]<\/p>\n\n\n\n

Fazit<\/h2>\n\n\n\n

Die Bundeswehr befindet sich also im Spannungsfeld unterschiedlicher Interessen und Meinungen. Damit wird die Kameradschaft zu einem wesentlichen Band als Teil der Inneren F\u00fchrung und der F\u00fchrungsmechanismen.[27] Sie ist damit auch Teil der Pluralit\u00e4t. Wer aber medial die Streitkr\u00e4fte h\u00e4ufig mit negativen \u201eSchlagzeilen\u201c, \u00fcberzieht wie beispielsweise, dass diese in alten Traditionen des vergangenen Jahrhunderts schmore droht das Verh\u00e4ltnis zwischen dem B\u00fcrger in Uniform und der Gesellschaft wie der Politik zus\u00e4tzlich zu belasten. Dies insbesondere zu Ungunsten zunehmender Herausforderungen in diesem Jahrhundert, die schon beschrieben worden sind. Denn der meist mediale negative Fokus auf die Streitkr\u00e4fte vergisst zumeist, dass die Innere F\u00fchrung auch die Grenzen f\u00fcr Befehl und Gehorsam setzt, weil die Gesellschaft eine Vielf\u00e4ltige ist und verschiedene Meinungen gegeben sind. Die Grenzen des Befehls sind n\u00e4mlich auch ein Teil der Auftragstaktik, denn im Auftrag ist das Gewissen begr\u00fcndet. Wer einen milit\u00e4rischen Auftrag bekommt, wird im Rahmen seiner Pers\u00f6nlichkeit und seiner ethischen Pr\u00e4missen handeln. Selbst der, der nicht an eine g\u00f6ttliche Instanz glaubt, wird dennoch versuchen, nach bestimmten Prinzipien zu handeln. Das war und ist auch die Grundlage nicht nur Innerer F\u00fchrung, sondern auch des Konzepts des Staatsb\u00fcrgers in Uniform.<\/p>\n\n\n\n

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Die Grenzen des Befehls sind n\u00e4mlich auch ein Teil der Auftragstaktik, denn im Auftrag ist das Gewissen begr\u00fcndet. Wer einen milit\u00e4rischen Auftrag bekommt, wird im Rahmen seiner Pers\u00f6nlichkeit und seiner ethischen Pr\u00e4missen handeln. Selbst der, der nicht an eine g\u00f6ttliche Instanz glaubt, wird dennoch versuchen, nach bestimmten Prinzipien zu handeln.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Es liegt daher letztendlich am Gesetzgeber in Zeiten neuer sicherheitsrelevanter Herausforderungen den Sicherheitsbeh\u00f6rden, und hier insbesondere der Landesverteidigung und Katastrophenhilfe, die notwendigen Mittel in die Hand zu geben, um auch f\u00fchren zu k\u00f6nnen\u2013 wenn m\u00f6glich nach den Ma\u00dfst\u00e4ben der Inneren F\u00fchrung.<\/p>\n\n\n\n

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Ilya Zarrouk, Jahrgang 1981, studierte Neuere Geschichte\/Wirtschafts-und Sozialgeschichte und Politikwissenschaft in Mannheim, Heidelberg und Tunis. Er besch\u00e4ftigt sich mit Milit\u00e4rstrukturen und den staatsrechtlichen Gegebenheiten die diese milit\u00e4rischen Strukturen bedingen. Zarrouk ist seit 2013 Dozent an verschiedenen Abendakademien im Rhein-Neckar-Raum, wo er zu sicherheitspolitischen und milit\u00e4rpolitischen Fragen referiert. Bei den in diesem Artikel vertretenen Ansichten handelt es sich um die des Autors.<\/p>\n\n\n

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[1] If spezial Zeitschrift f\u00fcr Innere F\u00fchrung, Tradition: Woher wir kommen, wohin wir gehen, wer wir sind, 7, Bundeswehr, Heft 2\/2018.<\/p>\n\n\n\n

[2] Detlef Bald, Die Bundeswehr. Eine kritische Geschichte, 162-167, M\u00fcnchen 2005.<\/p>\n\n\n\n

[3] Otto Depenheuer, Selbstbehauptung des Rechtsstaates, 42-50, Paderborn 2007.<\/p>\n\n\n\n

[4] If spezial Zeitschrift f\u00fcr Innere F\u00fchrung, Tradition: Woher wir kommen, wohin wir gehen, wer wir sind, 59-64, Bundeswehr, Heft 2\/2018.<\/p>\n\n\n\n

[5] Otto Depenheuer, Selbstbehauptung des Rechtsstaates, 42-50, Paderborn 2007.<\/p>\n\n\n\n

[6] Christian E. O. Millotat\/Manuela R. Krueger, Aspekte milit\u00e4rischen F\u00fchrens, 184-193, in: Clausewitz-Jahrbuch 2016, Hamburg 2017.<\/p>\n\n\n\n

[7] Hauke Brunkhorst, Legitimationskrisen. Verfassungsprobleme der Weltgesellschaft, 137-165, Bd. 18, Baden-Baden 2012.<\/p>\n\n\n\n

[8] If spezial Zeitschrift f\u00fcr Innere F\u00fchrung, Tradition: Woher wir kommen, wohin wir gehen, wer wir sind, 30-37, Bundeswehr, Heft 2\/2018.<\/p>\n\n\n\n

[9] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[10] Otto Depenheuer, Selbstbehauptung des Rechtsstaates, 42-50, Paderborn 2007.<\/p>\n\n\n\n

[11] Klaus Hornung, Scharnhorst. Soldat-Reformer-Staatsmann, Esslingen 2001.<\/p>\n\n\n\n

[12] Otto Depenheuer, Selbstbehauptung des Rechtsstaates, 42-50, Paderborn 2007.<\/p>\n\n\n\n

[13] Hrsg. Milit\u00e4rgeschichtliches Forschungsamt, Deutsche Milit\u00e4rgeschichte 1648-1939, Bd. 2, Herrsching 1983.<\/p>\n\n\n\n

[14] If spezial Zeitschrift f\u00fcr Innere F\u00fchrung, Tradition: Woher wir kommen, wohin wir gehen, wer wir sind, 7, Bundeswehr, Heft 2\/2018.<\/p>\n\n\n\n

[15] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[16] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[17] Hauke Brunkhorst, Legitimationskrisen. Verfassungsprobleme der Weltgesellschaft, 137-165, Bd. 18, Baden-Baden 2012.<\/p>\n\n\n\n

[18] Michael Ko\u00df, Demokratie ohne Mehrheit, 35-42, M\u00fcnchen 2021.<\/p>\n\n\n\n

[19] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[20] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[21] If spezial Zeitschrift f\u00fcr Innere F\u00fchrung, Tradition: Woher wir kommen, wohin wir gehen, wer wir sind, 59-58, Bundeswehr, Heft 2\/2018.<\/p>\n\n\n\n

[22] Hans-Ulrich Wehler, Die neue Umverteilung. Soziale Ungleichheit in Deutschland, M\u00fcnchen 2013.<\/p>\n\n\n\n

[23] Michael Ko\u00df, Demokratie ohne Mehrheit, 35-42, M\u00fcnchen 2021.<\/p>\n\n\n\n

[24] Christian E. O. Millotat\/Manuela R. Krueger, Aspekte milit\u00e4rischen F\u00fchrens, 186-193, in: Clausewitz-Jahrbuch 2016, Hamburg 2017.<\/p>\n\n\n\n

[25] Idem.<\/p>\n\n\n\n

[26] Detlef Bald, Die Bundeswehr. Eine kritische Geschichte, 162-167, M\u00fcnchen 2005.<\/p>\n\n\n\n

[27] Christian E. O. Millotat\/Manuela R. Krueger, Aspekte milit\u00e4rischen F\u00fchrens, 186-194, in: Clausewitz-Jahrbuch 2016, Hamburg 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: In der Coronapandemie als auch w\u00e4hrend der \u00dcberflutung des Ahrtals und der Evakuierungsmission aus Kabul 2021 hat sich gezeigt wie wichtig F\u00fchrung und operatives Denken ist. In diesem Beitrag wird daher erl\u00e4utert, welche F\u00fchrungskultur notwendig ist, um sicherheitsrelevante Herausforderungen bewerkstelligen zu k\u00f6nnen und inwieweit das Konzept der Inneren F\u00fchrung dabei hilft. 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