{"id":2675,"date":"2024-04-04T02:11:55","date_gmt":"2024-04-04T01:11:55","guid":{"rendered":"https:\/\/tdhj.org\/de\/?p=2675"},"modified":"2024-04-04T02:11:55","modified_gmt":"2024-04-04T01:11:55","slug":"ethik-autonome-waffensysteme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/tdhj.org\/de\/post\/ethik-autonome-waffensysteme\/","title":{"rendered":"K\u00fcnstliche Intelligenz auf dem Schlachtfeld: Der Krieg in der Ukraine und die ethische Debatte um autonome Waffensysteme"},"content":{"rendered":"\n

Abstract:<\/u><\/strong> Der Krieg in der Ukraine gilt als Technikkrieg von historischer Dimension, doch f\u00fcr die ethische Debatte um autonome Waffensysteme und KI hat er bisher keine neuen Argumente hervorgebracht. Allerdings gibt er Anlass zu einer kritischen Bestandsaufnahme der Debatte und ruft die Notwendigkeit internationaler Regulierung in Erinnerung, da das Prinzip der W\u00fcrde und Verantwortung des Menschen auch durch die Hoffnung, KI k\u00f6nne einmal selbst Moral entwickeln, nicht obsolet wird.<\/p>\n\n\n\n

Problemdarstellung:<\/u><\/strong> Welche moralischen Lehren sind aus einem Krieg zu ziehen, der als Labor k\u00fcnftiger Kriegsf\u00fchrung gilt? <\/p>\n\n\n\n

Was nun?:<\/u><\/strong> Die Politik muss die Regulierung von LAWS vorantreiben. Zugleich muss (a) Soldat:innen sowie (b) der Zivilgesellschaft die Bedeutung eines moralisch handelnden Milit\u00e4rs deutlicher werden. Das ist Aufgabe des Milit\u00e4rs (St\u00e4rkung von Formaten ethischer Bildung) sowie gesellschaftlicher Institutionen. Wenn sich zivile Bildungseinrichtungen und die Scientific Community dem Thema Krieg und Milit\u00e4r mehr als bisher \u00f6ffnen und dessen ethischen Rahmen betonen, k\u00f6nnen sie Sorgen vor einer Militarisierung der Gesellschaft mindern.<\/p>\n\n\n\n

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Source: shutterstock.com\/K_E_N<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ein neuer Technikkrieg?<\/h2>\n\n\n\n

Der Krieg in der Ukraine hat der technikethischen Debatte um k\u00fcnstliche Intelligenz (KI) neue Nahrung gegeben.[1] Aus milit\u00e4rischer Sicht markiert der massenhafte Einsatz von KI (Aufkl\u00e4rung durch Geodatenanalyse, Sprach- und Gesichtserkennung, semiautonome letale Waffen wie beispielsweise loitering munition) einen \u201eTechnikkrieg\u201c von neuer Dimension[2] \u2013 allerdings vor allem deshalb, weil zuvor \u201ethis relatively new technology has seen few battlefield deployments.\u201c Tats\u00e4chlich wird KI bisher nicht \u201eat scale\u201c genutzt, sondern \u201ehas been limited to certain use cases, tasks, and conditions.\u201c[3] Zwar ist der Krieg in der Ukraine Teil einer sich schon l\u00e4nger vollziehenden \u201emilit\u00e4rtechnologischen Zeitenwende\u201c[4] durch KI, ein sogenannter \u201eHyperwar\u201c ist er aber nicht. Auch aus ethischer Sicht hat er \u2013 anders, als zuweilen der Eindruck erweckt wird \u2013 bisher keine wirklich neuen Argumente gebracht.<\/p>\n\n\n\n

Fehlende Regulierungen<\/h2>\n\n\n\n

Die Debatte um vollautonome letale Waffensysteme (lethal autonomous weapon systems = LAWS) kreist um ein Prinzip, in dem sich zum Beispiel in Deutschland Ethik, Politik und Milit\u00e4r weitgehend einig sind und das auch international Zuspruch findet: dass der Mensch die Letztverantwortung haben muss.[5] F\u00fcr die zivile Nutzung von KI hat die EU im \u201eAI Act\u201c am 9.12.23 eine vom zust\u00e4ndigen EU-Kommissar T. Breton als \u201ehistorisch\u201c bezeichnete Regelung beschlossen,[6] die sich das gleiche Prinzip zu eigen macht: bei Risikoanwendungen m\u00fcssen Menschen die Letztkontrolle aus\u00fcben. F\u00fcr autonome Waffen \u2013 die \u201ethird revolution in warfare\u201c nach Schie\u00dfpulver und Atomwaffen[7] \u2013 ist eine \u00e4hnliche Regulierung derzeit nicht absehbar.<\/p>\n\n\n\n

Trotz eines weitreichenden Konsenses unter Ethikern sind Verhandlungen zur \u00c4chtung autonomer Waffen bislang erfolglos geblieben. Immerhin entsprechen die ukrainischen Streitkr\u00e4fte bisher dem moralischen Grundprinzip: \u201eUkraine has managed to maintain a human-centric approach toward AI use, with operators making the final decision\u201c.[8] Da aber der Krieg die Entwicklung fortgeschrittener KI wie in einem \u201eliving lab\u201c k\u00fcnftiger Kriegsf\u00fchrung beschleunigt hat,[9] haben Ethiker wie KI-Entwickler Forderungen nach einer international verbindlichen \u00c4chtung von solchen KI-Waffen erneuert, die selbst\u00e4ndig T\u00f6tungsentscheidungen treffen k\u00f6nnten (LAWS). Vorbild daf\u00fcr sind Abkommen zu ABC-Waffen oder die Convention on Certain Conventional Weapons.[10]<\/p>\n\n\n\n

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Trotz eines weitreichenden Konsenses unter Ethikern sind Verhandlungen zur \u00c4chtung autonomer Waffen bislang erfolglos geblieben.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Argumente f\u00fcr und wider KI<\/h2>\n\n\n\n

In Deutschland hat 2021 der Regierungsbeschluss zur Beschaffung bewaffneter Drohnen eine Debatte zum vorl\u00e4ufigen Abschluss gebracht, deren Argumente auch hinsichtlich KI genutzt werden:[11] Sie verspreche gr\u00f6\u00dfere Pr\u00e4zision und Wirkung bei gleichzeitiger Reduzierung der Gefahr f\u00fcr die eigene Truppe.[12] Das Schutzargument ist wichtig; zu bedenken ist aber, dass auch die Gegenseite vergleichbare Waffen haben wird. Schon ohne vollautonome Systeme zeigt der Krieg in der Ukraine ein \u201estaggering death toll among soldiers as well as civilians.\u201c[13]<\/p>\n\n\n\n

Nachdem im Drohnenkampf zun\u00e4chst die Kreativit\u00e4t der ukrainischen Streitkr\u00e4fte \u00fcberlegen schien, hat sich zuletzt ein Kampf um das elektromagnetische Spektrum entwickelt. Das verst\u00e4rkt den Ruf nach autonomen Systemen, deren Wirkung nicht durch St\u00f6rsender beschr\u00e4nkt werden kann. Doch wie jede Technik ist auch KI nicht fehlerfrei. Sie bleibt anf\u00e4llig, z.B. f\u00fcr Programmierfehler oder Cyberattacken. Deshalb betont die Deutsche Bundeswehr die Relevanz der Auftragstaktik: wenn KI versagt oder durch Hackerangriffe kein Lagebild bereitstellt, muss der milit\u00e4rische F\u00fchrer handlungsf\u00e4hig bleiben.[14] Als Argument gegen LAWS wird oft auch die Sorge angef\u00fchrt, die Verf\u00fcgbarkeit von KI k\u00f6nne die politische und \u201epsychische Hemmschwelle\u201c zum Einsatz milit\u00e4rischer Gewalt gerade deshalb reduzieren, weil sie geringere Opferzahlen verspricht.[15] Doch setzt der Gedanke, effektivere Kriegsmittel beg\u00fcnstigten einen ansonsten nicht oder nur schwierig zu rechtfertigenden Krieg, pauschale Zweifel an der Moral politischer Entscheidungstr\u00e4ger voraus.<\/p>\n\n\n\n

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Wie jede Technik ist auch KI nicht fehlerfrei. Sie bleibt anf\u00e4llig, z.B. f\u00fcr Programmierfehler oder Cyberattacken.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die W\u00fcrde des Menschen ist\u2026<\/h2>\n\n\n\n

Im Zentrum der Debatte stehen die Menschenw\u00fcrde und Warnungen vor einer \u201eEntmenschlichung des Kriegs\u201c,[16] und zwar zweifach: erstens d\u00fcrfen Algorithmus-gesteuerte Maschinen nicht Menschen t\u00f6ten. Letztere w\u00fcrden zu Dingen degradiert, ethisch-rechtliche Grunds\u00e4tze wie Kants Selbstzweckformel oder das Objektivierungsverbot missachtet. Selbst wenn es gel\u00e4nge, KI die zweifelsfreie Unterscheidung zwischen Kombattanten und Nichtkombattanten, legitimen und nichtlegitimen Zielen beizubringen, bleibt neben der allgemeinen Fehleranf\u00e4lligkeit (\u201erogue machines\u201c) die Frage, ob eine auf Feindbek\u00e4mpfung programmierte Maschine Situationen erkennt, in denen ein milit\u00e4risches Ziel auch ohne t\u00f6dliche Gewalt erreicht werden kann.[17] Zweitens hat Menschenw\u00fcrde eine aktive Seite: sie kommt dem Menschen als intentionsgeleitetes Subjekt moralisch autonomen Handelns zu. W. v. Baudissins Satz, dass Soldaten \u201eals Mensch(en) hinter den Waffen\u201c stehen,[18] benennt beides: das Gebot, die passive W\u00fcrde von Soldaten zu sch\u00fctzen, sowie den moralischen Anspruch an Soldaten, denen aufgrund ihrer Verantwortungsf\u00e4higkeit die Letztkontrolle beim gerechtfertigten T\u00f6ten vorbehalten ist.[19]<\/p>\n\n\n\n

Moralf\u00e4higkeit der KI?<\/h2>\n\n\n\n

Unstrittig ist die Bedeutung der KI als wesentliches Hilfsmittel auch im Milit\u00e4r. Sollten \u201eeines Tages von KI angetriebene Waffensysteme weitgehend ohne Einsatz von Soldaten einen Krieg entscheiden k\u00f6nnen, der ethisch vertretbar ist, w\u00e4re dies w\u00fcnschenswert\u201c. Doch auch den Bef\u00fcrworter:innen von KI ist die Gefahr geplanter oder zuf\u00e4lliger Verletzungen der Regeln moralischer und v\u00f6lkerrechtskonformer Kriegsf\u00fchrung bewusst. Aber \u201edagegen hilft es nicht, die irrige Vorstellung zu mobilisieren, wir k\u00f6nnten KI-Systeme programmieren, die von sich aus moralische Ideen entwickeln, die unseren vielleicht sogar \u00fcberlegen sind.\u201c[20] Die Bem\u00fchungen um eine Regulierung der KI k\u00f6nnten obsolet werden, wenn KI einmal zur moralischen Selbstregulierung f\u00e4hig sein k\u00f6nnte. Doch was zum Beispiel der f\u00fchrende KI-Forscher R. Arkin \u201eals ethische Pflicht seiner Zunft\u201c sieht,[21] muss nach M. Gabriel am Wesen der KI scheitern: k\u00fcnstlich erzeugbar sei zwar jene Intelligenz, die in un\u00fcbertrefflich schneller Datenverarbeitung und Informationsgewinnung (engl. \u201eintelligence\u201c) besteht, nicht aber moralische Intelligenz: \u201eDenn der Probleml\u00f6sungsraum ethischen Denkens h\u00e4ngt damit zusammen, dass wir verletzliche endliche Lebewesen sind, die sich in andere einf\u00fchlen k\u00f6nnen. Die entsprechenden Verm\u00f6gen des empathischen Miterlebens mit anderen sind nach heutigem Kenntnisstand nicht modellierbar, weil sie nicht in den Bereich derjenigen Probleme geh\u00f6ren, die sich schnell l\u00f6sen lassen.\u201c[22]<\/p>\n\n\n\n

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Der Probleml\u00f6sungsraum ethischen Denkens h\u00e4ngt damit zusammen, dass wir verletzliche endliche Lebewesen sind, die sich in andere einf\u00fchlen k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Moralische Urteile erfordern einerseits \u201enicht programmierbare Kontingenzbew\u00e4ltigung\u201c,[23] was Zweifel daran aufwirft, ob KI zur im Vollsinn moralisch reifen Anwendung ethischer Regeln f\u00e4hig sein kann; andererseits ist fraglich, ob KI-Systeme selbst Moral (weiter) entwickeln k\u00f6nnen. Sie k\u00f6nnen \u201ezwar stringenter und koh\u00e4renter urteilen als Menschen. Aber sie blockieren genau dadurch auch moralischen Fortschritt im Sinne einer fundamental neuen Einsicht in das moralisch Richtige und Falsche, die damit zusammenh\u00e4ngt, dass wir unsere gesellschaftlich wirksamen Werturteile und Vorurteile ver\u00e4ndern. Diese Ver\u00e4nderung unterliegt keinem Algorithmus und keiner allgemeinen Handlungsanweisung\u201c. So gilt es, \u201eKI-Systeme zu optimieren, um im digitalen Wettr\u00fcsten nicht unterlegen zu sein, ohne dabei zum Opfer der auch milit\u00e4risch nicht sinnvollen Illusion zu werden, wir k\u00f6nnten die Soldatinnen und Soldaten der Zukunft durch kl\u00fcgere, effizientere und gar moralisch ger\u00fcstete Roboter ersetzen.\u201c[24]<\/p>\n\n\n\n

Ethische Bildung st\u00e4rken<\/h2>\n\n\n\n

Spricht man mit Soldatinnen und Soldaten der Deutschen Bundeswehr, so sehen auch von ihnen viele aus Sorge vor technischem R\u00fcckstand oder der vermuteten Unvermeidlichkeit des Einsatzes autonomer Waffen durch andere Staaten ein Verbot von KI kritisch.[25] Doch eine internationale Regulierung von Risiko-KI<\/em> entspr\u00e4che dem Grundgedanken der Inneren F\u00fchrung und des Humanit\u00e4ren V\u00f6lkerrechts: weder dem milit\u00e4rischen Sieg noch der Wettbewerbsf\u00e4higkeit darf die (eigene) Moral geopfert werden, die sich aus den Werten des Grundgesetzes und damit des Menschenrechtsethos n\u00e4hrt.<\/p>\n\n\n\n

Es sei darauf verwiesen, dass neben autonomen Waffen auch andere Anwendungsbereiche der KI verteidigungsrelevante Herausforderungen darstellen, beispielsweise als Mittel der Desinformation. Deren Unmoral definiert sich aus der Verletzung des Wahrheitsgebots. Auch hier hat die EU im zivilen Bereich erste Schritte einer Regulierung vorgenommen, indem sie im \u201eDigital Services Act\u201c vom 19.10.2022 (in Kraft seit 1.1.2024) Soziale Netzwerke, Plattformen, Suchmaschinen und Online-H\u00e4ndler zur Wahrheitskontrolle verpflichtet.[26] Freilich war die Wahrheit schon immer \u201edas erste Opfer des Krieges\u201c.[27] Russland n\u00fctzt l\u00e4ngst KI-gest\u00fctzte Propaganda nicht nur zur Manipulation im eigenen Land, sondern versucht, westliche Gesellschaften zu destabilisieren. Der Krieg in der Ukraine hat auch in Deutschland Warnungen vor und Ma\u00dfnahmen gegen solche Formen hybrider Kriegf\u00fchrung und Cyberattacken verst\u00e4rkt, an deren Beginn die stete Bewusstmachung der Gefahrenlage steht.[28] <\/p>\n\n\n\n

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Russland n\u00fctzt l\u00e4ngst KI-gest\u00fctzte Propaganda nicht nur zur Manipulation im eigenen Land, sondern versucht, westliche Gesellschaften zu destabilisieren.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Die ethische Dimension des Ukraine-Krieges, vor allem das Negativbeispiel des russischen Milit\u00e4rs, das die Regeln moralischer Kriegsf\u00fchrung missachtet, ruft eindringlich die Bedeutung der Ethik f\u00fcr das Milit\u00e4r in Erinnerung; f\u00fcr die Deutsche Bundeswehr belegt sie vor allem die Relevanz der Inneren F\u00fchrung.[29] Dass nun wieder in Europa Krieg gef\u00fchrt wird, macht nicht nur die St\u00e4rkung des Milit\u00e4rs zu kriegst\u00fcchtiger Wehrhaftigkeit notwendig, sondern bietet auch eine neue Chance, Soldat:innen wie Gesellschaft die Bedeutung eines moralisch agierenden Milit\u00e4rs zu vermitteln. Dass etwa die Anstrengungen der Bundeswehr zur ethischen Bildung gr\u00f6\u00dfte Aktualit\u00e4t haben (etwa die geplanten Vorschriften zur ethischen Bildung und zur Pers\u00f6nlichkeitsbildung), zeigt gerade das Thema KI und autonome Waffensysteme \u2013 und zwar nicht nur, weil der Umgang damit noch deutlicher Gegenstand ethischer Bildung sein muss, um das Bewusstsein f\u00fcr die hier skizzierten moralischen Fragen zu sch\u00e4rfen, sondern auch, weil KI offensichtlich auf absehbare Zeit die moralische Verantwortung von Soldatinnen und Soldaten nicht ersetzen wird.<\/p>\n\n\n\n

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Prof. Dr. Dr. Christian G\u00f6bel ist Professor f\u00fcr Philosophie an der Assumption University (Worcester, USA) und Oberstleutnant d.R. am Zentrum f\u00fcr Milit\u00e4rgeschichte und Sozialwissenschaften der Bundeswehr (Potsdam) und an der F\u00fchrungsakademie der Bundeswehr (Hamburg). Forschungsschwerpunkte u.a. in Milit\u00e4rethik und Religionsphilosophie, zahlreiche Publikationen, z.B. Gl\u00fccksgarant Bundeswehr?<\/em> (Berlin 2016), Charakter-Haltung-Habitus<\/em> (Wiesbaden 2022). Bei den in diesem Artikel vertretenen Ansichten handelt es sich um die des Autors. Diese m\u00fcssen nicht mit jenen der Assumption University bzw. der Bundeswehr \u00fcbereinstimmen.<\/p>\n\n\n\n

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[1] Zu weiteren ethisch relevanten Aspekten des Kriegs vgl. Christian G\u00f6bel, \u201eStrategie und Moral, Ethische Aspekte des Kriegs in der Ukraine,\u201c in Jahrbuch Innere F\u00fchrung<\/em> 2023\/24: Der Krieg in der Ukraine. Folgerungen f\u00fcr die Sicherheits- und Milit\u00e4rpolitik Deutschlands sowie f\u00fcr die Bundeswehr<\/em>. Hg. Uwe Hartmann, Reinhold Janke, Claus von Rosen (Berlin: Miles, 2024), 167-185.<\/p>\n\n\n\n

[2] So der ukrainische Minister f\u00fcr Digitale Transformation, M. Fedorow, bei der M\u00fcnchner Sicherheitskonferenz 2024, <\/a>letzter Zugriff M\u00e4rz 03, 2024, https:\/\/www.linkedin.com\/posts\/mykhailo-fedorov-9670b4a3_the-most-technologically-advanced-war-in-activity-7163964890511052800-erq5<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[3] Margarita Konaev, Tomorrow\u2019s Technology in Today\u2019s War:<\/em> The Use of AI and Autonomous Technologies in the War in Ukraine and Implications for Strategic Stability<\/em> (Washington: CNA, 2023), 1.<\/p>\n\n\n\n

[4] Robin Gei\u00df, Die v\u00f6lkerrechtliche Dimension autonomer Waffensysteme<\/em> (Berlin: Friedrich-Ebert-Stiftung, 2015), 28: https:\/\/library.fes.de\/pdf-files\/id\/ipa\/11444-20150619.pdf<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[5] Vgl. z.B. die Essays in Norbert Lammert und Wolfgang Koch (Hg.), Bundeswehr der Zukunft. Verantwortung und K\u00fcnstliche Intelligenz<\/em>. Berlin: Konrad Adenauer Stiftung, 2023.<\/p>\n\n\n\n

[6] So \u00e4u\u00dferte sich Breton im sozialen Netzwerk X, hier zit. nach https:\/\/www.tagesschau.de\/ausland\/europa\/eu-kuenstliche-intelligenz-regulierung-100.html<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[7] Kai-Fu Lee, \u201eThe Third Revolution in Warfare,\u201c The Atlantic<\/em>, September 11, 2021, https:\/\/www.theatlantic.com\/technology\/archive\/2021\/09\/i-weapons-are-third-revolution-warfare\/620013\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[8] Samuel Bendett, \u201eRoles and Implications of AI in the Russian-Ukrainian Conflict,\u201c Russia Matters<\/em>, Juli 20, 2023, https:\/\/www.russiamatters.org\/analysis\/roles-and-implications-ai-russian-ukrainian-conflict<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[9] Robin Fontes, Jorritt Kamminga, \u201eUkraine: A Living Lab for AI Warfare,\u201c National Defense Magazine<\/em>, M\u00e4rz 24, 2023, https:\/\/www.nationaldefensemagazine.org\/articles\/2023\/3\/24\/ukraine-a-living-lab-for-ai-warfare<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[10] z.B. Stuart Russell, \u201eAI weapons: Russia\u2019s war in Ukraine shows why the world must enact a ban,\u201c Nature<\/em> 614, 23.2.23, 620-623, https:\/\/www.nature.com\/articles\/d41586-023-00511-5<\/a>. Russell fordert eine Entscheidung der UN-Versammlung, da es dort kein Vetorecht gibt. Umsetzungsm\u00f6glichkeiten skizziert J\u00fcrgen Altmann, \u201eZur Beurteilung automatisierter und autonomer Waffensysteme,\u201c in Handbuch Friedensethik<\/em>. Hg. Ines-Jaqueline Werkner, Klaus Ebeling (Wiesbaden: Springer 2017), 793-804. Dass aus einer Regulierung kein milit\u00e4rischer Nachteil erwachsen muss, zeigt F. Sauer, \u201eDrei Thesen zur nationalen Regulierung von Autonomie in Waffensystemen,\u201c, in Lammert\/Koch, Bundewehr der Zukunft<\/em>, 59-69.<\/p>\n\n\n\n

[11] In der KI-Debatte geht es nur insofern um Drohnen, als sie besonders als Tr\u00e4gersysteme KI-gesteuerter Waffentechnologie geeignet sind; deswegen stellt die Ukraine eine eigene Drohnentruppe auf (Februar 07, 2024). Hier geht es um Kriegsanwendungen im Sinn des V\u00f6lkerrechts. Daneben k\u00f6nnte KI die Praxis gezielter T\u00f6tungen von mutma\u00dflichen Terroristen im Nichtkriegszustand beeinflussen und die Frage der Vertretbarkeit von Kollateralsch\u00e4den bei solchen Aktionen, die nur zur unmittelbaren Gefahrenabwehr legal sein k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

[12] In der deutschen Drohnendiskussion f\u00fchrte dies \u2013 mit Bezug auf eine Stellungnahme von Milit\u00e4rbischof F.-J. Overbeck \u2013 z.B. die Gemeinschaft Katholischer Soldaten an, Februar 24, 2021, https:\/\/gemeinschaft-katholischer-soldaten.de\/themen\/drohnen<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[13] Russell, \u201cAI weapons,\u201d 622. Zudem argumentiert B. Koch, dass moralische Kriegsf\u00fchrung auch die Gegenseite im Blick haben muss und Eigenschutz nicht zulasten ziviler Sch\u00e4den oder exzessiver Gewalt gegen den Gegner gehen darf, Februar 15, 2020, https:\/\/www.katholisch.de\/artikel\/24322-schutz-oder-eskalation-wie-gerecht-ist-der-weltweite-drohnenkrieg<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

[14] Ansgar Rieks, \u201eDigitalisierung der Streitkr\u00e4fte \u2013 ein (nicht nur) technischer Blick,\u201c in Lammert\/Koch, Bundeswehr der Zukunft<\/em>, 103-118. Rieks sieht KI aber auch als Hilfsmittel und sogar als m\u00f6glichen Partner des Menschen beim \u201eF\u00fchren mit Auftrag\u201c.<\/p>\n\n\n\n

[15] In der Diskussion um Drohnen argumentierte so z.B. die \u201eGemeinsame Erkl\u00e4rung\u201c der deutschen Bisch\u00f6fe S. Ackermann (damals Vorsitzender der Deutschen Kommission Justitia et Pax) und F.-J. Overbeck (Katholischer Milit\u00e4rbischof f\u00fcr die Deutsche Bundeswehr) vom 5.2.2013, https:\/\/www.bistum-essen.de\/fileadmin\/bereiche\/za-kom\/Gemeinsame_Erklaerung_zur_geplanten_Anschaffung_bewaffneter_Drohnen.pdf<\/a>. Das Zitat stammt hier aus Gei\u00df, V\u00f6lkerrechtliche Dimension<\/em>, 13, der eine Bewertung des Arguments im Kontext autonomer Waffen vornimmt. Grunds\u00e4tzlich wird der Zusammenhang von Opferzahlen, \u00f6ffentlicher Meinung und Kriegf\u00fchrung seit Langem erforscht. Klassisch ist die \u2013 inzwischen kontrovers diskutierte \u2013 Studie von John E. Mueller, War, Presidents and Public Opinions<\/em> (New York: John Wiley, 1973).   <\/p>\n\n\n\n

[16] Diesen Begriff benutzen u.a. die deutschen Bisch\u00f6fe F.-J. Overbeck und P. Kohlgraf, vgl. https:\/\/www.domradio.de\/artikel\/bischof-kohlgraf-kritisiert-ki-gestuetzte-waffensysteme<\/a> (letzter Zugriff M\u00e4rz 08, 2024).<\/p>\n\n\n\n

[17] Fraglich ist auch, ob die Emotionslosigkeit der KI eine pr\u00e4zisere Einhaltung des Exzessverbots erm\u00f6glicht. Kriegsverbrechen aus Hass in der Hitze des Gefechts seien, so Bef\u00fcrworter, damit unm\u00f6glich. Unklar bleibt aber, ob das die moralisch positive Wirkung von Empathie aufwiegt. Au\u00dferdem werden \u2013 auf Dauer unwahrscheinliche \u2013 Szenarien vorausgesetzt, in denen Menschen KI gegen\u00fcberstehen (Russell, \u201eAI weapons,\u201c 622).<\/p>\n\n\n\n

[18] Wolf Graf von Baudissin, Als Mensch hinter den Waffen<\/em>. Hg. A. D\u00f6rfler-Dierken (G\u00f6ttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006), 118.<\/p>\n\n\n\n

[19] Juristisch verbindet sich mit der ungel\u00f6sten Frage von Verantwortlichkeit und Schuld der KI auch die Frage der Haftung bei V\u00f6lkerrechtsverletzungen.<\/p>\n\n\n\n

[20] Markus Gabriel, \u201eWert und Mensch in der Ethik der KI,\u201c in Lammert\/Koch, Bundeswehr der Zukunft<\/em>, 373-383, 377.<\/p>\n\n\n\n

[21] Altmann, \u201eZur Beurteilung,\u201c 799 bezieht sich auf Ronald Arkin, Governing Lethal Behavior in Autonomous Robots<\/em>. Boca Raton, Chapman and Hall, 2009.<\/p>\n\n\n\n

[22] Markus Gabriel, \u201eWert und Mensch in der Ethik der KI,\u201c in Lammert\/Koch, Bundeswehr der Zukunft<\/em>, 373-383, 378. \u2013 Auch die emotionale und soziale Intelligenz von Menschen kann bisher nicht ad\u00e4quat von KI ersetzt werden, obgleich an Trainingsmodellen daf\u00fcr v.a. in der Wirtschaft zur Optimierung von Kundenkontakten seit L\u00e4ngerem gearbeitet wird (kurzer \u00dcberblick z.B. bei https:\/\/www.cmswire.com\/digital-experience\/ai-gets-empathetic-advances-in-emotionally-intelligent-ai\/<\/a> vom Oktober 03, 2023).<\/p>\n\n\n\n

[23] Hartwig von Schubert, \u201eK\u00fcnstliche Intelligenz – jenseits von Eden. Theologisch-ethische Betrachtungen,\u201c in Lammert\/Koch, Bundeswehr der Zukunft<\/em>, 403-418, 412.<\/p>\n\n\n\n

[24] Markus Gabriel, \u201eWert und Mensch in der Ethik der KI,\u201c in Lammert\/Koch, Bundeswehr der Zukunft<\/em>, 373-383, 382.<\/p>\n\n\n\n

[25] Der Beitrag ist aus einem Ethik-Seminar des Verfassers an der F\u00fchrungsakademie der Bundeswehr hevorgegangen.<\/p>\n\n\n\n

[26] Vgl. https:\/\/digital-strategy.ec.europa.eu\/en\/policies\/digital-services-act-package<\/a> (letzter Zugriff M\u00e4rz 08, 2024).<\/p>\n\n\n\n

[27] Der US-Senator H. Johnson (1914) zugeschriebene Satz hat viele Vorl\u00e4ufer. Schon Aischylos \u00e4u\u00dferte sich \u00e4hnlich, erlaubt aber List und Unwahrheit f\u00fcr eine \u201egerechte Sache\u201c.<\/p>\n\n\n\n

[28] Wie dagegen Resilienz zu entwickeln ist, stellen Beitr\u00e4ge des o.g. Jahrbuchs Innere F\u00fchrung 2023\/2024<\/em> dar.<\/p>\n\n\n\n

[29] Zu den strategischen Konsequenzen einer Kriegsf\u00fchrung, die moralische Normen und die Regeln des Internationalen V\u00f6lkerrechts missachtet, vgl. Christian G\u00f6bel, \u201eStrategie und Moral, Ethische Aspekte des Kriegs in der Ukraine,\u201c in Jahrbuch Innere F\u00fchrung<\/em> 2023\/24: Der Krieg in der Ukraine. Folgerungen f\u00fcr die Sicherheits- und Milit\u00e4rpolitik Deutschlands sowie f\u00fcr die Bundeswehr<\/em>. Hg. Uwe Hartmann, Reinhold Janke, Claus von Rosen (Berlin: Miles, 2024), 167-185.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Abstract: Der Krieg in der Ukraine gilt als Technikkrieg von historischer Dimension, doch f\u00fcr die ethische Debatte um autonome Waffensysteme und KI hat er bisher keine neuen Argumente hervorgebracht. Allerdings gibt er Anlass zu einer kritischen Bestandsaufnahme der Debatte und ruft die Notwendigkeit internationaler Regulierung in Erinnerung, da das Prinzip der W\u00fcrde und Verantwortung des […]<\/p>\n","protected":false},"author":313,"featured_media":5075,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,2],"tags":[77,9,10,16],"class_list":["post-2675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articles","category-german-articles","tag-ethik","tag-kunstliche-intelligenz","tag-militar","tag-sicherheitspolitik"],"yoast_head":"\nK\u00fcnstliche Intelligenz auf dem Schlachtfeld: Der Krieg in der Ukraine und die ethische Debatte um autonome Waffensysteme - The Defence Horizon Journal Deutsch<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Als Antwort auf den russischen Angriffskrieg, einen Technikkrieg, m\u00fcssen NATO-Staaten auch die milit\u00e4rische Ethik st\u00e4rken.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/tdhj.org\/de\/post\/ethik-autonome-waffensysteme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"K\u00fcnstliche Intelligenz auf dem Schlachtfeld: Der Krieg in der Ukraine und die ethische Debatte um autonome Waffensysteme - 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